乐籍制度是肇始于北魏、不至清雍正元年解体的以“贱民”为主体的专业乐人制度，没入乐籍者则为“乐户”。他们在宫廷、官府、军旅、庙宇中执事应差，为之提供多种与“乐”相关的服务。中国音乐文化的主脉实际上是由以“贱民”为主体的专业乐人创造和传承的，延续了一千双数百年的乐乐籍制度成就了中国音乐的体系化。 本书从对历史上乐籍最为集中区域之一山西省所存乐后人的实地考察入手，以乐籍制度、乐人为主脉对中国音乐文化传统进行梳理，从文献学、社会学、民俗学、音乐学、历史学、考古学等层面对这一群体在历史上各个时期的自下而上方式、社会地位、信仰崇拜、组织形式、进行全方位的研讨，力图做出新的解释。

本书为“礼俗之间——中国音乐文化史研究丛书”系列之一，作者从对历史上乐籍为集中区域之一山西省所存乐后人的实地考察入手，以乐籍制度、乐人为主脉对中国音乐文化传统进行梳理，从文献学、社会学、民俗学、音乐学、历史学、考古学等层面对这一群体在历史上各个时期的自下而上方式、社会地位、信仰崇拜、组织形式、进行全方位的研讨，力图做出新的解释，是一本集学术性、全面性、逻辑性为一体的音乐史学专业书籍。

本书为“礼俗之间——中国音乐文化史研究丛书”系列之一，作者从对历史上乐籍为集中区域之一山西省所存乐后人的实地考察入手，以乐籍制度、乐人为主脉对中国音乐文化传统进行梳理，从文献学、社会学、民俗学、音乐学、历史学、考古学等层面对这一群体在历史上各个时期的自下而上方式、社会地位、信仰崇拜、组织形式、进行全方位的研讨，力图做出新的解释，是一本集学术性、全面性、逻辑性为一体的音乐史学专业书籍。

本书为“礼俗之间——中国音乐文化史研究丛书”系列之一，以中国封建社会国家礼乐的一个特殊承应群体——"礼乐户"为研究对象,是首部较为全面研究中国礼乐户的正式出版著作。全书共四章，分别梳理了礼乐户自萌发到解体的历史，分析了该群体的"非贱民"特征、职能与承载之太常雅乐，以及管理、分布及影响。礼乐户是一个特殊的用乐承应群体，承载特定的礼乐类型。研究中国礼乐户，明确其主要特征，有助于全面认知礼乐户所处历史阶段的中国音乐文化。

本书为“礼俗之间——中国音乐文化史研究丛书”系列之一，以中国封建社会国家礼乐的一个特殊承应群体——"礼乐户"为研究对象,是首部较为全面研究中国礼乐户的正式出版著作。全书共四章，分别梳理了礼乐户自萌发到解体的历史，分析了该群体的"非贱民"特征、职能与承载之太常雅乐，以及管理、分布及影响。礼乐户是一个特殊的用乐承应群体，承载特定的礼乐类型。研究中国礼乐户，明确其主要特征，有助于全面认知礼乐户所处历史阶段的中国音乐文化。

中国第一部深入分析研究小人的专著。 本书的研究成果告诉你：为什么在很多情况下，君子斗不过小人，小人为什么能够得势；小人的优势何在；小人的可怕之处；为什么小人不可得罪；小人生存与发展的四大技术…… 本书核心观点 1.君子谋事不谋人，小人谋人不谋事。 2.小人为了达到目的，能够毫无心理障碍地当“孙子”。 3.小人的最本质特征是依附性：不依附势力，小人什么也不是；一旦依附成功，小人就是最可怕的动物。 4.小人本质是胆小的，所以害过你一次之后，还要害你第二次、第三次，直到你丧失了报复能力。 5.小人没有道德负担，所以做事可以不择手段，毫无心理障碍。 6.小人不怕破坏大局，为了一已之私，可以败坏任何大事，君子做不到这一点，所以君子有时斗不过小人。

中国第一部深入分析研究小人的专著。 本书的研究成果告诉你：为什么在很多情况下，君子斗不过小人，小人为什么能够得势；小人的优势何在；小人的可怕之处；为什么小人不可得罪；小人生存与发展的四大技术…… 本书核心观点 1.君子谋事不谋人，小人谋人不谋事。 2.小人为了达到目的，能够毫无心理障碍地当“孙子”。 3.小人的最本质特征是依附性：不依附势力，小人什么也不是；一旦依附成功，小人就是最可怕的动物。 4.小人本质是胆小的，所以害过你一次之后，还要害你第二次、第三次，直到你丧失了报复能力。 5.小人没有道德负担，所以做事可以不择手段，毫无心理障碍。 6.小人不怕破坏大局，为了一已之私，可以败坏任何大事，君子做不到这一点，所以君子有时斗不过小人。

日本生活美学家松浦弥太郎最为推崇的诗人，首次译介到中文世界。